史威登堡神学著作
/ 603
313.基督教界的众多学者在发现自己死后依然有身体，有衣服，有房子，和在世时一样时，简直目瞪口呆。他们回想从前对死后生命、灵魂、灵、天堂和地狱所持的想法，感到很羞愧，承认他们以前的想法愚蠢透顶，并且简单人在信仰上远比他们更智慧。当确认这类观念，并将一切事物归于自然界的学者的心智被检查时，发现他们的内层已完全关闭，而他们的外层却被打开。这意味着他们俯视世界，因而俯视地狱，而非仰望天堂。因为人的内层被打开到何等程度，他就在何等程度上仰望天堂；相反，他的内层被关闭，外层被打开到何等程度，他就在何等程度上俯视地狱，因为人的内层是为接受天堂的一切事物而形成的，外层则是为接受世界的一切事物而形成的；若接受世界，同时却不接受天堂，就是在接受地狱。
注：灵界与自然界在人里面被联结起来(6057节)。内在人照天堂的形像形成，而外在人照世界的形像形成(3628, 4523—4524, 6013, 6057, 9706, 10156, 10472节)。
/ 603
/ 10837
3632.神性秩序和由此产生的天堂秩序并不延伸到人和关乎人体的事物之外，而是终止于人和这些事物，即他的姿势、动作、表情、言语、外在感觉，以及伴随它们的快乐中。这些是秩序的末端，也是流注的末端，那时它们就终止了，或说这些身体事物是秩序和流注所延伸的最远边界。但流入的内层事物却不是它们在外在事物中所显现的样子，而是具有完全不同的面孔、表情、感觉和快乐。对应和代表则教导了内层事物的性质，如前所述。从意愿流出的行为和从思维流出的话语清楚表明，它们是不同的。身体动作不是它们在意愿中的样子，话语也不是它们在思维中的样子。由此也明显可知，属世行为是从属灵行为流出的，因为意愿的事物和思维的事物都是属灵的；属灵事物以一种对应的方式在这些属世行为中呈现出自己的一个样式，即便它们本身截然不同。
/ 10837
/ 10837
444.我曾与一个活在世上时相信灵没有维度的人交谈过；他在作出这个假设时，拒绝接受任何暗含维度的词语。我问他现在他对自己是怎么想的，因为现在他是一个灵魂或灵人，拥有视觉、听觉、嗅觉和敏锐的触觉，以及渴望和思维，以至于他以为自己似乎仍在肉体中。他被限制在他在世上如此思想时所持守的观念中，声称灵是思维。但我被允许反问他，活在世上时，难道他不知道没有一个视觉器官，即眼睛，就不可能有肉体视觉吗？那么内在视觉，即思维，又当如何呢？难道它就不需要某种器官性的物质来进行思考吗？这时，他承认他活在肉身时受累于错觉，以为灵是纯粹的思维，没有任何器官性或维度类的东西。我接着说，如果灵魂或灵人是纯粹的思维，那么人就不需要这么大的脑袋了，因为整个脑就是内部感觉的器官。若非如此，头骨可能会空空如也，而思维却仍在它里面扮演灵的角色。从这一点考虑，以及灵魂进入肌肉运作产生如此多的动作，他应该清楚，灵是器官性的，也就是说，是器官性的物质。闻听此言，他承认了自己的错误，并为过去自己如此愚蠢而感到惊讶。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
